潍坊这片地皮，自古与水灾相伴，也自古与担当贯串。从大禹治水的听说，到范仲淹、苏轼、郑板桥在潍坊地面上的治水实践，一条明晰的头绪畅通其中：治水，从来不仅仅疏导河谈、修筑堤坝，更是照管东谈主心、看守民生。
r大禹治水的听说，在潍坊留住了深化钤记。《尚书·禹贡》记录青州纳贡盐，而大禹“导沇水，东流为济”的治水行踪，早已融入这片地皮的集体追念。他“三过家门而不入”的抓着，“疏而不堵”的智谋，奠定了中国古代治水的精神底色——治水不是与天斗，而是与民齐心。
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到了北宋，范仲淹主政青州。皇祐三年(1051年)，63岁的范仲淹来到青州，碰巧“岁饥物贵，河朔流民尚在村庄”。他作念的第一件事，不是修堤筑坝，而是奏请朝廷留足一年军粮，其余一齐赈灾救民；又篡改钱粮轨制，让匹夫“以款代粮”，免去资料运粮之苦，还将购粮剩余的钱款退还匹夫。当地流行眼疾，他躬行征集药方，用阳河泉水调制“青州白丸”免费披发。匹夫感想其恩德，将泉水定名为“范公泉”，筑亭挂念，即今青州范公亭。范仲淹在青州仅一年，却用“先忧后乐”的胸怀，讲解了什么是“为官一任，造福一方”。
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简直同期代，苏轼在密州(今诸城)也面对着严峻傍观。熙宁七年(1074年)，苏轼到任密州，碰巧旱蝗交汇、伏莽蜂起。他组织众人捕蝗灭卵，两次前平淡山祈雨，又命东谈主琢石为井、建亭定名“雩泉”，科罚了当地饮水难题。自后苏轼调任徐州，黄河决口、激流围城，他为人师表，“庐于城上，过家不入”，率军民筑起长堤保全城池，被水利部列为第一批“历史治水名东谈主”。苏轼在密州两年，写下”希望东谈主永远，沉共婵娟”的千古绝唱，也用实质当作阐述：真是的超然，不是走避执行，而是在笨重中已经效率为民的初心。
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清代乾隆年间，郑板桥任潍县知事七年，五遇祸害。乾隆十三年(1748年)，潍县水灾严重，他轻松实施“以工代赈”——修缮坍弛的城墙，面向士绅募捐，我方带头捐出500两纹银，并公开声明“本县一钱一物概不经手”，根绝贪腐。五个月修城1800余尺，上万灾民“工就食，民不饥”。他还赴潍北禹王台勘探现场，防治海水倒浸；走遍全县120多个村庄，记下30多本民情札记，离任时一齐留给继任者。那句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间繁重声”，不是文东谈主的讲求，而是一个下层官员夜不成寐的真实写真。
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从大禹的“疏而不堵”，到范仲淹的“先忧后乐”，从苏轼的“过家不入”，到郑板桥的“一枝一叶总关情”，潍坊地面上的治水故事，讲的从来不是期间，而是气派。治水如治政，堵不如疏，管不如服。那些被匹夫记着的名字，不是因为他们有多大的官位，而是因为他们在激流莅临时，站在了匹夫前边。
r今天，潍坊的白浪河早已安澜，范公亭的泉水已经分解，超然台的蟾光依旧结拜，十笏园里的竹影仍在摇曳。这些历史东谈主物留给潍坊的，不仅仅水利工程，更是一种精神传承：无论时期若何变迁，为民担当、求实爽朗、勇于负责，恒久是为政者最负责的品性。
r治水千年开云体育，初心未改。这大要即是潍坊这片地皮，最深厚的文化底气。（通信员 武心舜）